В перечень экстремистских материалов включили вторую по значимости книгу ислама

Председатель ДУМ Саратовской области муфтий Мукаддас Бибарсов считает, что запрет популярных религиозных изданий свидетельствует о несовершенстве судебной системы и ответственные государственные деятели должны устранить этот недостаток.

Муфтий Татарстана Камиль Самигуллин уверен, что "корень проблемы запрета религиозной литературы лежит в том, что суждения об экстремистской направленности того или иного текста выносятся на основании психолого-лингвистического, а не теолого-богословского анализа", который могут проводить только теологи-богословы.

Известный мусульманский общественный деятель Рустам Батыр сказал, что у морали нет обратной силы: нельзя современные критерии допустимого применять к историческим источникам. В Библии и средневековых христианских трудах тоже можно найти радикальные вещи. Жестокая средневековая система наказаний или неприязнь к иноверцам составляют неотъемлемую часть этой литературы.

Речь должна идти о том, не становится ли средневековая литература основой для пропаганды современных человеконенавистнических идей,

представляющей существенную опасность для общества. Предъявлять к старым книгам требования с высоты сегодняшнего дня неправильно: практически в любом историческом источнике найдутся вещи, которые не вписываются в современные стандарты морали, привела мнение Батыра "Бизнес-газета".

"Коммерсант" сообщил мнение президента Института религии и политики (ИРП) Антона Игнатенко о том, что пророк Мухаммед славится своим добрым и мягким нравом, он многократно решал сложные и острые жизненные, политические и вероучительные ситуации путем милосердия и прощения, "об этом говорит людям сборник хадисов, а его объявили экстремистским — горький парадокс".

Эксперты "Совы" считают, что переводы и комментарии ко всем сборникам хадисов, вопрос о запрете которых рассматривал суд, вполне нейтральны по характеру и не могут служить основанием для признания этих изданий экстремистскими.